Titre : « Atteindre l’Eveil en tant que femme » ou le destin singulier d’une jeune anglaise devenue nonne bouddhiste
Celle qui fit le voeu d’atteindre l’Eveil en tant que femme passa 12 ans dans un ermitage plus de 4000 mtres d’altitude et entreprend dsormais de faire revivre un ordre de femmes yogi
par
Sofia Stril-Rever
Dans le livre UN ERMITAGE DANS LA NEIGE, Vicki Mackenzie raconte le destin singulier de la jeune anglaise Diane Perry qui fut la premire occidentale ordonne nonne 25 ans par Sa Saintet le XVI° Karmapa. Celle qui fit le vœu d’atteindre l’Eveil en tant que femme passa 12 ans dans un ermitage plus de 4000 mtres d’altitude et entreprend dsormais de faire revivre un ordre de femmes yogi, les togdenma, qui disparut au Tibet avec la Rvolution culturelle. Le vent du karma Les Tibtains parlent du vent du karma auquel on ne rsiste pas car il nous pousse l o on n’avait jamais imagin, ni rv aller, l o il nous faut pourtant inluctablement aller. Diane Perry est une jeune anglaise d’un quartier populaire de Londres que le vent du karma va ainsi pousser en Inde dans les annes soixante, au tout dbut de l’exil des Tibtains. Sa rencontre avec le Dala-Lama n’est pas banale. Il l’interpelle en lui disant « Anila », et cela sans qu’elle soit encore nonne car elle est tout juste arrive dans le nord de l’Inde. Et elle lui rpond sans comprendre pourquoi qu’elle est originaire d’une province tibtaine, le Kham. Une semaine plus tard, le jour de ses 21 ans, le vent du karma s’est de nouveau lev pour la jeune anglaise et il la met en prsence du VIII° Khamtrul Rinpoche. C’est terrifie et tremblante qu’elle comprend immdiatement le sens de cette rencontre : Khamtrul Rinpoche sera son matre comme il le fut autrefois. Elle exprime en ces termes la violence de ce qu’elle prouve alors : « J’avais l’impression de rencontrer quelqu’un que l’on connat trs bien et que l’on n’a pas vu depuis longtemps. Et en mme temps, tout se passait comme si la partie la plus profonde de mon tre avait toujours t l, en moi, mais que, maintenant, elle se trouvait l’extrieur. » Et le mme soir, Diane demande Khamtrul Rinpoche de l’ordonner nonne. Il accepte et l’ordonne novice trois semaines plus tard. Elle n’a pas de cadeaux lui offrir, comme le veut la tradition, alors elle lui dclare : « Je vous offre mon corps, ma parole et mon esprit. » Elle s’appellera dsormais Tenzin Palmo, Glorieuse dtentrice de la doctrine de la pratique de succession. A propos du choc de cette rencontre dcisive et de la rapidit de sa prise de vœux, Tenzin Palmo a confi l’auteur que, selon Khamtrul Rinpoche, tous deux avaient t trs proches pendant de nombreuses vies au monastre de Khampagar, au Tibet. « Il a galement prcis qu’tant donn que cette fois-ci j’tais ne sous une forme fminine et loin de lui, en Occident, il nous avait t difficile d’tre ensemble mais que, malgr cela, il m’avait toujours garde dans son cœur… Peut-tre, poursuit Vicki Mackenzie, disposons-nous l de la rponse aux nombreuses nigmes de la vie de la nonne occidentale : son sentiment constant de ne pas tre au bon endroit lorsqu’elle vivait Londres ; l’impression de malaise lie au fait d’avoir un corps de femme ; son affinit naturelle avec le bouddhisme tibtain et surtout l’cole Kagyu ; et enfin le fait d’avoir dclar au Dala-Lama qu’elle tait originaire du Kham. Si, lors de ses vies antrieures, elle a t un moine et un grand contemplatif dans l’est du Tibet, alors tous ces vnements prennent sens. » Mais le vent du karma continue de souffler et le destin exceptionnel de Tenzin Palmo se poursuit. Elle est la premire occidentale recevoir de Sa Saintet le XVI° Karmapa la pleine ordination. Et quelques annes plus tard, son matre Khamtrul Rinpoche lui donne l’indication qui a orient sa vie depuis : « Au Tibet, j’avais beaucoup de togdenma, mais maintenant je n’en ai plus une seule. Je prie afin que tu joues un rle prpondrant dans le rtablissement de la ligne des togdenma. » Les togdenma Les togdenma sont des femmes yogi qui ont suivi depuis l’enfance une formation extrmement avance dans la pratique des yoga secrets. Tenzin Palmo relate les faits non ordinaires accomplis par les yogi masculins, les togden qu’elle rencontra auprs de Khamtrul Rinpoche : « Ils me racontaient qu’au Tibet, lorsqu’ils taient choisis pour tre togden, on les emmenait dans des grottes et qu’ils taient tout excits la pense qu’ils allaient devenir yogi. Mais pendant les trois premires annes on les enjoignait de ne rien faire d’autre que d’observer leur esprit et de pratiquer la bodhicitta, le pur altruisme. Ils ne faisaient que cette profonde mditation pendant trois annes d’affile ! Et c’est au cours de cette priode que leur esprit se transformait. Un jour l’un d’eux m’a dit : "Tu penses que nous les yogis, nous faisons des pratiques extraordinaires et sotriques et que, si tu connaissais ces enseignements, tu pourrais soudainement accomplir des exploits. Laisse-moi te dire que tout ce que je fais t’a t enseign toi aussi. La seule diffrence, c’est que je le mets en pratique et que tu ne le fais pas." Le plus tonnant chez ces yogi, c’est leur humilit. Il n’y a plus aucune trace d’ego en eux. Ce sont des gens merveilleux, sans aucun jugement de valeur, ni aucune prtention, dnus de tout amour-propre. Leur esprit est si vaste ! » Mais avant de fonder la communaut des togdenma, conformment au souhait de Khamtrul Rinpoche, Tenzin Palmo suit sa recommandation. Elle ira mditer dans une grotte du Lahoul, rgion montagneuse de l’extrme nord de l’Himmachal Pradesh, la frontire entre l’Inde et le Tibet. Cette rgion tait clbre pour ses grands mditants et aussi pour un monastre difi par un disciple du VI° Khamtrul Rinpoche, un yogi dont Tenzin Palmo avait t proche dans une existence antrieure. Lorsque la mditation descend de la tte au cœur Tenzin Palmo a 30 ans, on est en 1973. Ds qu’elle a entendu parler d’une certaine grotte par une vieille nonne lahouli, elle a su que cette grotte serait la sienne. Et son intuition ne l’a pas trompe. Cette fois son karma lui fait escalader une pente vertigineuse pour dcouvrir sur un aplomb rocheux une entaille dans la montagne qui ouvre sur une cavit exigu : 3 mtres de large, 2 de profondeur, 4 022 mtres d’altitude. Tenzin Palmo y passera 12 annes de retraite assidue. Elle manquera y mourir de faim car un hiver on ne lui livre plus la nourriture dont elle a besoin. Elle manquera y mourir emmure par la tempte de neige et le blizzard qui ont dress devant l’ouverture de la grotte une paisse muraille de glace. Mais Tenzin Palmo est plus forte que toutes les adversits. La difficult physique de la retraite, lie l’altitude et au froid, ne reprsente qu’un aspect de ce qu’un mditant doit affronter. Car le plus dur reste encore le contrle de l’esprit qu’il s’agit de dompter au moyen de pratiques rptes. De ce point de vue, Tenzin Palmo semble avoir joui de dispositions exceptionnelles. Au sujet de ses annes de retraite, elle est de toute faon peu bavarde. Les vœux tantriques imposent d’ailleurs le silence sur les progrs spirituels effectus. Alors elle dit seulement : « Le point principal n’est pas d’avoir des visions, mais d’atteindre une certaine ralisation. C’est lorsqu’une vrit cesse d’tre une construction mentale ou intellectuelle pour devenir vraiment relle. La transformation ne commence s’oprer que lorsque la mditation descend de la tte au cœur et qu’elle est rellement vcue. Les ralisations sont trs dpouilles. Elles ne s’accompagnent ni de lumires, ni de musique. On essaie de voir les choses telles qu’elles sont vraiment. La ralisation est non-conceptuelle. Elle ne provient pas du processus de pense, ni des motions, la diffrence des visions qui appartiennent ce niveau de fonctionnement psychique. La ralisation est la lumire blanche et transparente qui se trouve au centre du prisme et non les couleurs de l’arc-en-ciel qui l’entourent. » D’autres confidences de Tenzin Palmo montrent que sa retraite fut une authentique exprience spirituelle et cette priode fut brutalement interrompue, non de par sa volont, mais par le jeu des procdures administratives. De manire incomprhensible, son visa pour l’Inde ne fut pas renouvel. On dpcha vers la grotte de Tenzin Palmo un fonctionnaire de police qui, essouffl, enjoignit la nonne de quitter sous dix jours le pays o elle venait de passer 24 ans sans avoir jamais t inquite ! Tenzin Palmo ne se rvolta pas, elle eut la sagesse de penser que, de nouveau, le vent du karma s’tait lev. Le karma qui allait dsormais la ramener provisoirement vers l’Europe. Atteindre l’Eveil en tant que femme ou le couvent de Dongyul Gatsal Ling Rentre en Europe en 1988, Tenzin Palmo allait dsormais consacrer toute son nergie crer la communaut des togdenma, conformment au vœu de son matre Khamtrul Rinpoche et conformment au vœu qu’elle avait pris lors de son ordination, atteindre l’Eveil en tant que femme. Elle n’avait pour elle que sa dtermination et sa volont. Mais une dtermination et une volont mries par douze annes de mditation et de pratique reprsentent un pouvoir de ralisation qui n’est pas ordinaire. Tenzin Palmo, qui ne s’y attendait pas, dcouvre tout d’abord que son exprience de retraitante est riche d’enseignement pour les autres. Des bouddhistes mais aussi de nombreux chrtiens lui demandent d’en parler et s’en inspirent. Une carmlite ge dclare mme regretter qu’on ne lui ait pas enseign plus tt les techniques de la mditation tibtaine que l’on peut appliquer sans ncessairement devenir bouddhiste et qui enrichissent considrablement le vcu spirituel. Invite des grands rassemblements interreligieux, puis des centres du Dharma dans le monde entier, Tenzin Palmo comprend que le temps est venu pour elle d’agir concrtement afin de recrer la communaut des togdenma, chre au cœur de son matre et les fonds que lui procurent les enseignements qu’elle donne vont servir raliser le couvent de Dongyul Gatsal Ling, prs de Dalhousie, en Inde du nord. En oeuvrant pour ce couvent, non seulement Tenzin Palmo peut exprimer son matre la dvotion de tout son tre, mais elle contribue faire voluer la situation des nonnes au sein du bouddhisme tibtain. Elle a une conscience aige de leurs difficults car dans la communaut monastique, aucune formation n’est prvue pour les nonnes traites comme des pratiquantes infrieures. En mars 1993, Tenzin Palmo avait eu l’occasion de s’ouvrir du problme auprs de Sa Saintet le Dala-Lama, lors d’une confrence internationale sur la transmission du Dharma en Occident. Or le message de Tenzin Palmo fut entendu et devint la source de changements en cours qui ont permis une vritable volution des conditions faites la communaut monastique fminine. Et Tenzin Palme labora le projet du couvent de Dongyul Gatsal Ling, « le Couvent du merveilleux bosquet de l’authentique ligne » afin d’aider la fois les nonnes tibtaines, oublies dans la fivre de la reconstruction des monastres, et les nonnes ou les laques occidentales, dsireuses d’tre guides dans une retraite. Femme en qute d’Eveil, Tenzin Palmo aide aujourd’hui d’autres femmes atteindre l’Eveil. UN ERMITAGE DANS LA NEIGE de Vicki Mackenzie ditions NIL, Paris, 2000 - 267 pages, 120 F une partie des droits d’auteur provenant de la vente de cet ouvrage ira Tenzin Palmo afin d’aider la construction de son couvent Mars 2001
|