Même rubrique

La compassion, antidote àla maladie sociale de la séparation - Bernie Glassman Faire voeu de n’agir que pour le bien de tous les êtres - Maître Dogen Reconnaître la nature véritable de l’esprit - Phakyab Rinpoche et Sofia Stril-Rever « Les gens ordinaires voient cette fleur comme s’ils étaient dans un rêve  » - Nan Ch’üan La compassion une energie de guerison - Pema Wangyal Rinpoche Qui est votre maitre ? - Kobun Chino Roshi La bodhicitta, le " coeur de l’esprit d’Éveil " - Sogyal Rinpoché

Autres textes

La vie du Bouddha : entre mythe et réalité - Michel Henri Dufour La non-violence, seule voie de libération pour le Tibet, conférence de Samdhong Rinpoché - Sofia Stril-Rever URGENCE TIBET : RENCONTRES AVEC SAMDHONG RINPOCHE - Le discours sur les cinq façons de mettre fin àla colère - L’avenir du bouddhisme - Sogyal Rinpoché Je ne cesse de naître - Thich Nhat Hanh Le Bouddha, pionner des droits de l’homme - Dr Gabriel "Jîvasattha" Bittar

Sa Sainteté le Dalaï Lama

La méthode de cause àeffet en sept points - Conseils de méditation pour vivre le bouddhisme par Sa Sainteté le Dalaï Lama Attentat de New York par Sa Sainteté le Dalaï Lama Brève présentation du bouddhisme par Sa Sainteté le Dalaï Lama Cheminer vers l’Éveil : L’altruisme par Sa Sainteté le Dalaï Lama Cheminer vers l’Éveil : Trouver refuge. par Sa Sainteté le Dalaï Lama Clairvoyance et prescience par Sa Sainteté le Dalaï Lama Comment Pratiquer : L’Esprit et sa nature profonde par Sa Sainteté le Dalaï Lama

- imprimer

> Bouddhisme > Enseignements

Renoncer aux causes de la souffrance

Par Sa Sainteté le Dalaï Lama

Signification du renoncement authentique

Si l’on a une compréhension profonde et complète des quatre nobles vérités et que cette compréhension est elle-même fondée sur la connaissance de la vacuité, on comprend aussi la nature du cycle de la souffrance en général, et sa propre condition en particulier. On aspire alors sincèrement et de façon réfléchie àla libération. C’est cela le renoncement véritable.

Si, en revanche, on a essayé par tous les moyens de se faire une place dans la société et qu’après avoir échoué on se dit, par dépit ou désespoir : « Je renonce àtout !  » parce qu’on ne trouve rien de mieux àfaire, on ne renonce pas réellement, on est simplement défaitiste. Le vrai pratiquant du Dharma renonce avec courage et en parfaite connaissance de cause.

Dans le mantra du Bouddha « om moà»ni moà»ni mahamoà»niyé swaha  », moà»ni signifie « celui qui est capable et a confiance en ses moyens  ». C’est avec une telle attitude qu’on doit renoncer au cycle de la souffrance, et non par découragement, comme lorsqu’on pousse de longs soupirs plaintifs en disant : « Que je suis fatigué !  »

Le renoncement authentique implique la détermination de vaincre l’ignorance, notre véritable ennemi. Cette détermination commence àse manifester lorsque nous comprenons que nous sommes esclaves de la confusion mentale et que le vrai bonheur tient peu de place dans notre vie. Quand ce sentiment devient insupportable, nous n’avons plus qu’une hâte, celle de nous libérer.

Il est important de partager ensuite ce sentiment avec l’infinité des êtres, aussi loin que s’étend l’espace, en prenant pleinement conscience du fait que ces derniers aspirent tout autant que nous àêtre heureux et ne plus souffrir. Jaillissent alors l’amour altruiste et la compassion – définie comme le désir profond de libérer les autres de la souffrance – qui culminent dans le souhait d’atteindre l’Éveil pour libérer tous les êtres de l’ignorance et des souffrances dont elle est la cause.

Source : https://www.facebook.com/Nalanda.Monastery